十三、星空中的第五个星球及其灵人和居民

168.我又被带到一个星球，这个星球同样在我们太阳系之外的宇宙。这次旅行经历了持续将近12小时不间断的状态变化。陪同我的是许多来自我们地球的灵人和天使，我一路上便与他们交谈。我时而斜向上走，时而斜向下走，但始终朝右；在来世，右朝向南方。我只在两个地方看见灵人，在一个地方与他们交谈过。我在路上或旅程中能领略到主的天堂何等浩瀚，这天堂是为了天使和灵人。无人居住的地区也使我断定，它如此浩瀚，以致即便有成千上万个星球，每个星球上都有和我们地球上一样多的人，仍然有足够的空间让他们住到永远，并且这空间永远填不满。我通过将它与围绕我们地球并专为它设计的天堂的面积进行对比得出这个结论；相比之下，这个天堂的面积如此之小，以致它还不到无人居住的空间的一亿分之一。

出埃及记18:1-27
1.摩西的岳父米甸祭司叶忒罗，听见神为摩西和神的百姓以色列所行的一切事，就是耶和华将以色列从埃及领出来的事。
2.摩西的岳父叶忒罗便带着摩西的妻子西坡拉，就是摩西从前打发走的，
3.又带着她的两个儿子，一个名叫革舜，因为摩西说，我在异地作了寄居的；
4.一个名叫以利以谢，因为我父亲的神是我的帮助，救我脱离法老的剑。
5.摩西的岳父叶忒罗，带着摩西的儿子和他的妻子来到旷野摩西这里，就是摩西在神的山安营的地方。
6.他对摩西说，我，你的岳父叶忒罗和你的妻子来到你这里，是跟她的两个儿子和她一齐来的。
7.摩西出去迎接他的岳父，向他下拜，亲吻他；彼此问安，都进了帐棚。
8.摩西将耶和华为以色列的缘故向法老和埃及人所行的一切事，以及路上所遭遇的一切艰难，并耶和华怎样搭救他们，都告诉了他的岳父。
9.叶忒罗因耶和华向以色列所行的一切美事，就是搭救他们脱离埃及人的手，便甚喜乐。
10.叶忒罗说，耶和华是应当称颂的，祂搭救你们脱离埃及人的手和法老的手，将祂的百姓从埃及人的手下救出来。
11.现在我知道耶和华为大，超乎众神之上；因为埃及人狂傲地对待这百姓。
12.摩西的岳父叶忒罗把燔祭和祭物献给神。亚伦和以色列的众长老都来了，与摩西的岳父在神面前吃饭。
13.次日，摩西坐着审判百姓，百姓从早到晚都站在摩西的面前。
14.摩西的岳父看见他向百姓所作的一切事，就说，你向百姓作的是什么事呢？你为什么独自坐着，众百姓从早到晚都站在你的面前呢？
15.摩西对他岳父说，因为百姓到我这里来求问神。
16.他们有事的时候就到我这里来，我便在双方之间施行审判，我又叫他们知道神的典章和祂的律法。
17.摩西的岳父对他说，这事你作的不好。
18.你和这跟你在一起的百姓，都必疲惫，因为这事对你太重，你独自一人做不了。
19.现在你要听我的声音，我为你出个主意，愿神与你同在。你要为百姓与神同在，将事件带到神那里；
20.又要将律例和律法教导他们，让他们知道当走的路、当作的事；
21.并要从众百姓中物色有才能、敬畏神的人，就是诚实、恨恶得好处的人，派他们作千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长。
22.叫他们随时审判百姓，所有大事，叫他们都要呈到你这里，所有小事，叫他们自己审判。把担子从你身上卸下来，让他们与你分担。
23.你若行这事，神也吩咐你，你就能站得住，这众百姓也都平平安安来到自己的地方。
24.于是，摩西听从他岳父的声音，按着他所说的一切去行。
25.摩西从以色列众人中拣选了有才能的人，立他们为百姓的首领，作千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长。
26.他们随时审判百姓，有难断的事就呈到摩西那里，但各样小事他们自己审判。
27.摩西让他的岳父去，他就往本地去了。
概览
8641.本章内义论述的主题是，从初至末按次序相继出现的真理的各个层级，它们被从神来的良善排列成序。摩西代表真理的第一层级；千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长代表按次序由此衍生的真理层级；摩西的岳父叶忒罗代表把它们排列成序的从神来的良善。

4136.“你为什么暗暗地逃跑，偷袭我，并不告诉我”表若分离在自由中或经它自由同意而进行，状态的性质。这从“暗暗地逃跑”、“偷袭”和“不告诉我”的含义清楚可知：“暗暗地逃跑”是指“雅各”所表纯正良善未经“拉班”所表居间或中间良善的同意就分离了，因为“逃跑”表示被分离（参看4113, 4114, 4120节）；“偷袭”是指夺走被珍视和神圣之物(4112, 4133节)；“不告诉我”在此表示通过分离(4113节)。从所有这些含义可知，分离未经它同意就进行了，然而分离应在自由中或经它自由同意才可进行。接下来的话，即“叫我可以欢乐、唱歌、击鼓、弹竖琴地送你回去”就表示并描述了这种自由的状态。不过，这些都是拉班照着那时他的信念所说的话。至于在那些正经历重生之人当中居间或中间良善与纯正良善的分离是何情形，也就是说，这种分离如何在自由中或经它的自由同意而实现，可参看前文(4110-4111节)。
人不可能看到这一事实，因为他并不知道各种良善如何存在于他身上，更不知道每种良善的状态如何经历变化；甚至不知道婴儿时期的良善如何不同于并变成童年时期的良善，而这良善后来又如何变成属于青少年时期的良善，之后变成成年时期的良善，最终变成老年时期的良善。对那些没有经历重生的人来说，没有良善发生改变，只有情感及其快乐发生改变。但对于那些正经历重生的人来说，良善的状态会发生改变；并且这一过程从婴儿时期一直延续到生命最后阶段。因为主预见人将要过怎样的生活，他将要允许主引领他。由于一切事物，无论总体还是细节，甚至最小的个体，都被预见，所以它们也被提供。但此人对这些良善的状态以哪种方式变化一无所知；主要原因在于，他对这个问题没有任何认知，如今甚至不想去拥有这些认知。由于主并非直接流入人里面教导他，而是流入他的认知，因而间接流入，所以人绝无可能得知这些良善的状态所发生的变化。由于人处于这种状况，也就是说，缺乏有关该主题的一切知识，再加上以下事实：如今允许自己重生的人很少，所以即便详细解释这些事，它们也不会被理解。
如今很少有人知道有关属灵良善的事，也很少有人知道有关自由的事。这一事实我是通过我来自那些从基督教界进入来世之人的经历得知的。为了说明，仅举一例。有一个教会显要人物自以为比其他人更有学问，并且在活着时就承认这一点；但他因过着一种邪恶的生活，故对于良善和自由，以及由此所流入的快乐和祝福如此彻底无知，以致他甚至没有意识到地狱的快乐自由和天堂的快乐自由之间最小的区别。事实上，他说没有任何区别。这就是那些号称比其他人更有学问之人当中的无知，不难想象这阴影何等黑暗，甚至不难想象由此造成的幻觉是何性质，并且何等之大，而此处关于良善与自由所阐述的事，也就是此处在内义上所论述的这些主题就受制于这些幻觉。然而，事实却是，圣言中没有一句话不包含天上的奥秘，尽管在人看来，它似乎根本不含有任何重要的事；这是因为缺乏知识，或今天的人们在天上事物方面所处并愿意所处的无知。